气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，“人以天地之气生，四时之法成······天地之气，命之曰人”，也就是说人是自然界的产物，天地之气的产物。
人体又有五气，元气、宗气、营气、卫气、脏腑经络之气，人体五气对人体又起到推动、温煦、防御、固/摄、气化、营养的作用。
元气又称原气和真气，由肾中气所化生，以禀受于父母的先天之卫基础，又赖于后天水谷气和自然之清气的培育，分布于全身各处。
宗气是大自然之清气和脾之运化水谷之气相结合而成，贯穿心脉而司呼吸。
营气即水谷之气，旨在化生血、营养全身。其运行路径有十二经脉、任督、阳跷、跷。
卫气顾名思义，有保护和防御外邪入侵之意，是由脾胃运化水谷之气而成，遍布全身体表。
脏腑经络之气，和全身的气一样，是气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之而贮存。
秦轩知道人体五气各司其职，又可相互转化，修炼人体之气就是需要将大自然之清气和人体五气相揉合，化生为真气并储存。
化生的真气，除了提供全身必要的消耗之外，还可以起到对身体的防御作用，抵抗外邪的入侵。
打坐修炼内力者，则是需要将人体五气和自然之清气揉合后，化生出强悍的内力，一则防御；二则攻击。
当然说起来简单，真正修炼起来很难，要不然张斌的师傅那么多年才有张斌一个徒弟修炼成功。
“心诀”的气感，是将无形之气通过打坐吐纳，化生成有形之气，通过不断的修炼将有形之气炼化的更加纯，直至最后将有形之气炼化成无形之气，遍布全身，气随意至，源源不绝。
这个就是一个气的量变到质变的过程，无形到有形，再到无形的转变过程。
修炼者只有将无形之气炼化到有形之气，才有御气防御和攻击的能力，但是这个时候的攻击力是有限的。
当将有形之气修炼成无形之气时，这个时候的防御和攻击是无时不在、无休无止、绵绵不绝的。
秦轩知道，真正将真气修炼到有形在修炼到无形时，那这个人的身体就和自然相通相合了，人即自然，自然即人。
要知道，大自然的力量是任何人类都无法抗衡的，是最强悍、最刚猛的力量，可以毁天灭地的力量。
理论上是这样的，秦轩知道，如果真如“禽戏”中所说的，修炼到一定程度，可以羽化成仙，那绝对是修炼到了人和自然相同相合的境界了。
这些传说中的神话故事一样的人物，秦轩不知道是不是真的存在，也许只有等到自己修炼到那个程度，才可以了解这个事情的真假吧。
无形之气炼化到有形之真气，这个虽然难，但是中国的古武术中有不少人修炼到这个程度。
至于将有形之真气又炼化到无形，这个只有神仙知道，毕竟那些修炼到这个程度的人都成仙了，只有鬼知道是什么样子的。
秦轩觉得，“禽戏”应该是最古老的武功和内功之一了，“心诀”就是取自于“禽戏”的吐纳篇。
而且秦轩了解的后世的各种武功，很多都出自“禽戏”，只是经过了后世的不断充实和演变，另外换了个名字而已，总之万变不离其宗。
秦轩觉得自己现在已经是将无形之气转化为有形之气了，毕竟可以感觉到了丹田处的气团了，只有加紧修炼，将气团变得更加纯，内力才可以得到提升。
秦轩来到唐朝前，对于古武术只是通过小说中了解一些，具体的是从没有见过，也无法理解古武术和现代武术的区别在哪里。
毕竟这些需要亲自看到之后，才能有个对比，张斌现在算是一个古武术的修炼者，可是秦轩也没有见识他的功夫有多厉害，就看到了一个上房的动作，不过的确是很利索，一般人很难做到这样。
不行，抽个空闲时间，叫张斌表演一下，秦轩觉得还是要亲眼看到了才可信，那些爬房顶、单手劈砖、一个人打十个八个人的功夫，现代人也有可以做到的。
比如用内力掌碎大石，一掌击出，大石外观完好无损，你用手一，其实大石已变成渣了，秦轩觉得这样才是古武术中的内力吧！
至于那些电影中的内功，一掌出去，就和发了一枚弹似的，这个秦轩觉得有点夸张了。